Leaflet: Islamic Civilisation and Science

For the last two centuries the world has witnessed unprecedented leaps in science and technology, the development of railways, aeroplanes, nuclear technology, the internet, IVF, genetically modified food, penicillin, cloning and the development of nanotechnology. Such developments have taken place in parallel to the development of the West, reaching levels unheralded in history. The West today has monopolised technological and scientific progress and consider the adoption of liberal values a pre-requisite for development.
Most thinkers, scientists and philosophers claim Islam has no place in the world today, a view which itself is built upon the premise that none of the Muslim countries have produced anything in terms of scientific research or technological advancement. The West claims that progress in science and technology occurred when the West rid itself of the authority of the church and separated religion from life. For them the church stifled the development of science and reason, as religion is inherently built upon faith and superstition and, only with its removal from the public sphere, did the West manage to launch an industrial revolution and then flourish in Science. Today’s liberals claim it is they who invented science as we know it, laid its foundations and created its numerous branches.
Such a narrative omits a number of historical developments that are not Western and shows how the West continued to view its history as the history of the world. Such a narrative also conveniently omits what the West took from previous civilisations and especially the Islamic civilisation. Historically all civilisations have been characterised with some form of technological and scientific development, the West has documented the contributions the Romans made to science and medicine, whilst the Islamic world in the 8th – 10th century translated the works of the Greeks in the area.
Science in essence is the study, research, and experimentation into the observable parts of the universe. The development of automobiles was due primarily to the development of the combustion engine; this is where the burning of fuel in an engine acts on the pistons causing the movement of the solid parts, eventually moving the automobile. This was possible due to the British Empire which originally used steam and then coal to drive pistons and then eventually to generate rotary (motion) to move machines. Such developments where based upon Al-Jazari’s work in the 12th century where he invented the crankshaft, and created rotary motion through the use of rods and cylinders. He was the first to incorporate it into a machine.
The above example and a number of other examples show that no civilisation can lay claim to science belonging inherently to them but rather they made a contribution to this universal area. The fact atoms and molecules are subjected to the rules of the universe, which can be manipulated will not change if one is a Muslim, Christian or a liberal; this is something that is universal and not affected by ones belief. The real debate is therefore which civilisation made significant contributions to science and what exactly drove them to excel in the field.
The Islamic golden age, which is considered to be between the 8th and the 13th century, saw the Muslims rapidly progress in many fields. During this period, engineers, scholars and traders in the Islamic world contributed to the arts, agriculture, economics, industry, law, literature, navigation, philosophy, sciences, and technology, both by preserving and building upon earlier traditions and by adding to them. Howard Turner, an expert on medieval history mentioned in his book ‘Science in Medieval Islam,’ “Muslim artists and scientists, princes and laborers together created a unique culture that has directly and indirectly influenced societies on every continent.” There were a number of specific elements within Islam that motivated Muslims to excel in scientific and technological advancement.
The worship of Allah (swt) was one such factor that lead to a number of inventions, the times of the five daily prayers, the direction for qiblah (the direction Muslims face when praying) and the beginning and ending of Ramadan required accurate readings of the positions of the stars and the moon. It was due to this that Muslims began to invent observational and navigational instruments, this is why most navigational stars today have Arabic names, e.g. Acamar, Aldebaran, Altair, Baham, Baten Kaitos, Caph, Dabih, Edasich, Furud, Gienah, Hadar, Izar, Jabbah, Keid, Lesath, Mirak, Nashira, Okda, Phad, Rigel, Sadr, Tarf, and Vega. Muslims made a number of contributions to Astronomy and eventually to the development of the astronomical clock. A mechanical lunisolar calendar with gear train and gear-wheels was invented by Abu Rayhan al-Biruni in the 10th century. Based on such designs Taqi al-din invented the mechanical clock in the 15th century. The need to ascertain the Qibla, lead to the development of the compass, which itself was based upon the findings Muslim astronomers had collated. Muslims developed the compass which displayed the orientation of the cardinal directions, north, south, east and west on a map and nautical chart. Allah (swt) said in the Qur’an
“and it is He who ordained the stars for you that you may be guided thereby in the darkness of the land and the sea” (6:97).

This motivated Muslims to begin to find better observational and navigational instruments, thus most navigational stars today have Arabic names. Such instruments were used to explore the world, which many Muslim geographers collated into manuals. They were driven by the ayah in the Qur’an where Allah (swt) said

“and we have placed in the earth firm hills lest it quake with them and we have placed therein ravines as roads that happily they may find their way” (21:31).
Early Muslims understood that Islam views all the material matters, which include the sciences, technology and industry, as merely the study of the reality and a study of how matter can be manipulated to improve the condition and living standards of humanity. As many lands came under the folds of the Islamic civilisation, urbanisation led to a number of developments. Muslim engineers were able to overcome the scant water supplies of the Arabian Desert by developing canals from the Euphrates and Tigris. They also managed to drain the swamps around Baghdad and free the city of Malaria. Muslim engineers perfected the water-wheel and constructed elaborate underground water channels called qanats. This led to the development of advanced domestic water systems with sewers, public baths, drinking fountains, piped drinking water supplies and widespread private and public toilet and bathing facilities.
Muslims thinkers, scientists, engineers and experts made significant contributions to science as well as many other disciplines. Many of these contributions were later used by the West who made further contributions to the field. The nature of science as a universal subject means no single civilisation can lay claim to inventing it, but rather most civilisations have documented their contributions throughout history, which acted as previous information when experimentation was carried out by later civilisations. Prior to the emergence of Islam in the Middle East the host population made no contribution to science. When the very same people accepted Islam they made contributions which later generations utilised to invent new items, which today still remain with us. Islam rather then being an obstacle to scientific advancement was the trajectory that drove Muslim contribution to science.
Jared Diamond, a physiologist who won the Pulitzer Prize for his book: “Guns, Germs, and Steel,” said: “Medieval Islam was technologically advanced and open to innovation. It achieved far higher literacy rates than in contemporary Europe; it assimilated the legacy of classical Greek civilization to such a degree that many classical books are now known to us only through Arabic copies. It invented windmills, trigonometry, lateen sails and made major advances in metallurgy, mechanical and chemical engineering and irrigation methods. In the middle-ages the flow of technology was overwhelmingly from Islam to Europe rather than from Europe to Islam. Only after the 1500′s did the net direction of flow begin to reverse.”

 

Food Crisis – The Failure of Capitalist Economics and Global Institutions

The spate of food riots seen across the developing world in recent months lays bare the fragility of globalisation and is an indictment on the World Bank and IMF and their dogmatic free market liberalisation agenda.

Several near term factors have combined to propel the price of grains including increasing food demand in industrialising China and Indian, droughts in Australia and Central Europe and perhaps more insidiously greedy market speculation as traders shift into food commodities and away from beleaguered equities due to the effects of the credit crunch in the West. The increasing use of ever greater amounts of vital land to grow bio-fuels to power apparently more environmentally friendly cars in the West has also contributed to tightening supplies.

World Bank and the IMF chiefs have been quick to absolve responsibility citing many of the above issues as the causes for the food crises. The doubling in grain prices has made vital staple foods inaccessible for the billions living in poverty in the developing world. Furthermore it has plunged millions more into poverty – living on less than a dollar a day, as defined by international economists.

Dominique Strauss-Kahn, IMF managing director, and Robert Zoellick, World Bank president, conveniently did not attribute blame for the troubles on the policies of their corruption ridden and failing institutions, however. The World Bank and the IMF have presided over the development agenda of developing countries for decades yet poverty levels in most “Third World” countries have worsened appreciatively.

This is evidenced by rising numbers in poverty in Africa, South Asia, Middle East and Latin America as recorded in the recently published World Development Report, 2008. Given the food crisis it is apt that the 2008 report focused on using agriculture to aid economic development. However, the report peddled the time-old agenda the World Bank and IMF have pushed for decades: poor economies need to reduce tariffs and taxes on agricultural imports and exports and to liberalise domestic markets. It did not matter to World Bank and IMF economists that these same policies have been unsuccessfully pursued by developing countries as part of structural adjustment programmes for decades. It did not matter to them that past crises in developing countries have resulted from over exposure to global commodities price crashes. It did not matter that rich North America and Western Europe heavily protect their agricultural sectors (note the recent rise in US farm subsides and the EU’s continued support for its farmers using the Common Agricultural Policy). It also did not matter that the main direct beneficiaries of liberalisation will be net exporters of grain in the US (which accounts for up to 30% of world wheat exports) and Europe and the western multinational agrochemical corporations like Monsanto and Dupont.

Egypt, where people have been killed in several riots, has pursued the World Bank and IMF agenda in detail and has consequently increased dependency on wheat imports from 44% of total consumption in the 1960s to over 50% according to recently available estimates. Self-sufficiency in food supplies has been spurned even though Egypt has one of the highest per capita wheat consumption levels in the world and the majority of its poor households spend between 70-80% of income on food.

Egyptian economists bred of a diet of IMF and World Bank policies have argued that self-sufficiency is unimportant since access to imports will ensure supplies. However, access is meaningless if the price of vital food supplies is beyond the means of ordinary citizens. What responsible government would leave the feeding its people to be met by imports where false incentives can divert production to bio fuels or to feeding cattle or to price speculation from decedent traders siting in western capitals that see food commodity price inflation as a ‘nice earner’. Food supplies, where self-sufficiency is vital, are not like video recorders or cars where demand if not met by imports will cause a national emergency.

The roots of the current food crisis lie with the failed policies of the World Bank and IMF. Policies designed in Washington and London yet not implemented in the US or Europe – both of whom pursue a policy of food security, and therefore need open overseas markets to sell their overproduction. These policies bring the misery of harsh capitalism to the world’s most vulnerable who have no welfare state to fall back on.

The ultimate blame though lies with traitorous degenerate rulers in the Muslim world, like Mubarak, who implement these policies wholesale and oblivious to the harm and despair that is being inflected on the weakest in society – those that a responsible state should be most concerned about. These rulers are the key instruments of the Western governments to guarantee their interests through liberalisation of markets and the suppression of the desire for the end of Western dominance and the reimplementation of Islam. The Islamic Economic system implemented by the Khilafah (Caliphate), with Egypt as a potential province (wilayah), has a number of economic Shariah instruments to address the current crisis. It could use land reforms, in the shape of redistribution of unutilised land, to create a vibrant and competitive domestic agricultural sector with investment from the state in developing and upgrading agricultural infrastructure including research and development in new seed technologies. Egyptian wheat consumption levels justify production at twice current levels. It is interesting to note that in the 1950s Korea and Taiwan (two thriving former ‘tiger’ economies) built their growth paths on land reforms and rural investment that created an improvement income distribution from agricultural growth.

(an article)

 

Pertanggungjawaban Sebuah Diri…

Aku ingin berbicara pada hatiku….

Apakah sesungguhnya yang ingin aku cari dalam kehidupan ini?

Aku ingin, apa yang kurasakan dapat pula dirasakan oleh orang-orang terdekatku!

Akankah mereka merasakan apa yang ku rasakan…

Dapatkah mereka mengerti bahwa impianku begitu besar…

Aku memerlukan mereka, memerlukan bantuan mereka…! Memerlukan pegangan erat mereka hingga suatu saat ketika aku mulai tergopoh mencari pegangan, orang-orang terdekatkulah yang akan menngendongku, memapahku, dan memberikan sebuah kekuatan baru dalam upaya pencapaian impian terbesarku…

Namun sayangnya, mereka pun memiliki impian yang besar, sama besarnya sepertiku, insyaAllah… Hingga aku merasa saat ini mereka benar2 mengeluarkan seluruh dayanya untuk menggapai impian itu…

Ya.. ya.. aku memang tidak dapat menyalahkan apa yang mereka lakukan, aku cukup senang, bahkan seharusnya aku bahagia melihat mereka!

Aku harus bahagia karena jamaah ini terdiri atas orang2 yang memiliki impian besar tentang dirinya dan umat ini!

Dan kamu, taukah hatiku… bahwa Allah telah membeli dari mereka! diri dan harta mereka! dan dirimu!… mereka tidak merasa terbebani ataupun merasa lelah ketika panggilan untuk mengerjakan perintahNya tiba…

Yaa Rabb, impian kami begitu besar…

Mudahkanlah kami menggapai impian kami… berikan kekuatan kepada kami dalam menjalankan aktivitas yang mulia ini, berikan keteguhan hati kepada kami ketika mengembannya, dan berikan kami kesabaran dalam menghadapi segala halangan yang merintang. Eratkan kami, kokohkan kami dalam langkah ini, izinkan kami untuk bersama-sama menemuimu dengan penuh kerinduan yang tak terkira… Amin

(Bogor, Desember 2007 – ’Bait dalam renungan panjang kehidupanku…)

 

Pejuang Sejati

Seorang Pejuang Sejati

v Tidak Pernah Mengenal Kata Akhir dalam Perjuangannya

v Tak memerlukan gemuruh tepuk tangan

v Tak akan lemah karena cacian

v Tidak bangga dengan penghargaan

(March 17th, 2008)

 

SINERGISITAS KELEMBAGAAN KELUARGA MAHASISWA IPB DALAM MENYIKAPI IPB MENUJU WORLD CLASS UNIVERSITY

Jika kita berbicara tentang IPB menuju World Class University dan sikap atau hal apa saja yang seharusnya pula dapat dilakukan oleh kelembagaan kemahasiswaan di IPB menuju proses yang sama, maka terlebih dahulu harus ditilik apa yang melatarbelakangi munculnya IPB menuju World Class University tersebut.

Sebenarnya, isu PTN-PTN di Indonesia, khususnya IPB menuju World Class University telah berkembang sejak wacana perubahan paradigma pendidikan tentang otonomi kampus, dalam hal ini BHMN. Pada draft KPPTJP IV (19 Maret 2003), pemerintah (Ditjen Dikti) menekankan pentingnya sebuah reformasi dalam pendidikan tinggi, mengingat saat ini dunia sedang berada dalam masa transisi menuju demokrasi modern, desentralisasi, otonomi yang lebih luas, tingginya tingkat kompetisi, ekonomi pasar, dan globalisasi. Ditekankan pentingnya penyesuaian orientasi pendidikan tinggi terhadap perkembangan dunia tersebut. Penyelenggaraan pendidikan tinggi semakin difokuskan pada pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang relevan dengan kebutuhan sosial-ekonomi menurut potensi lokal.

IPB adalah lembaga atau satu-satunya institut yang memiliki kompetensi terbaik dalam hal pertanian di Indonesia. Secara historis IPB merupakan bentukan dari lembaga-lembaga pendidikan menengah dan tinggi pertanian dan kedokteran hewan. Kemudian secara singkat mengalami banyak penambahan fakultas yang memiliki kompetensi erat dengan makna pertanian secara luas. Namun, pasca ditetapkannya IPB sebagai perguruan tinggi yang berbadan hukum melalui PP Nomor 154 tahun 2000, berbagai upaya telah dilakukan dalam rangka mengimplementasikan IPB BHMN. Dengan perubahan IPB BHMN, menjadikan IPB dalam menyelenggarakan kegiatan bersifat otonom. Makna otonom yang dimaksud adalah berlepasnya tanggungjwab pemerintah untuk melakukan control terhadap perguruan tinggi-perguruan tinggi yang ditetapkan memiliki badan hukum tersebut dan memungkinkan kerjasama yang saling menguntungkan dengan semua stakeholder baik dalam maupun luar negeri. Tarmasuk dalam hal ini munculnya sederet perubahan terkait sistem pendidikan yang diberlakukan, misalnya IPB membuka dua fakultas baru yaitu Fakultas Ekonomi dan Manajemen dengan dua jurusan yaitu Jurusan Ilmu Ekonomi dan Studi Pembangunan dan Jurusan Manajemen; dan Fakultas Ekologi Manusia dengan tiga Departemen yaitu Gizi Masyarakat, Komunikasi dan Penyuluhan Masyarakat dan Ilmu Keluarga dan Konsumen. Sejalan dengan hal tersebut, disusunlah sistem kurikulum berbasis mayor minor dengan tujuan awal berharap dapat dihasilkannya lulusan-lulusan yang professional dalam bidang masing-masing dengan penambahan softskill dalam bidang lain yang diminati. Konsekuensinya adalah terjadi peningkatan biaya SPP yang ditanggung oleh setiap mahasiswa.

Peningkatan biaya SPP sangat dirasakan membebani para civitas akademika yang notabene berasal dari daerah. IPB sebagai kampus rakyat akhirnya dipertanyakan. Banyak aksi mahasiswa dilakukan untuk menentang biaya SPP yang begitu membebani tersebut.

Reaksi lain pasca perubahan sistem pendidikan yang diberlakukan oleh IPB adalah pembatasan kelulusan mahasiswa/i IPB dengan maksimum empat tahun menjadikan kegiatan belajar mengajar begitu padat. Dengan jadwal kuliah dan praktikum yang begitu padat tersebut akhirnya kemudian banyak menurunkan apresiasi mahasiswa untuk aktif dalam kelembagaan-kelembagaan atau organisasi kemahasiswaan yang ada, termasuk dalam hal ini BEM. Seiring berjalannya waktu, kita semua akhirnya dapat merasakan bahwa ternyata kurikulum yang berbasis mayor-minor tidak dapat memberikan suasana akademik dan ruang gerak yang nyaman bagi sivitas akademika. Disinilah kemudian contoh hal yang perlu dikaji oleh kelembagaan mahasiswa IPB, khususnya Badan Eksekutif Mahasiswa Keluarga Mahasiswa (BEM KM), apakah yang seharusnya peranan kelembagaan mahasiswa.

Institut Pertanian Bogor adalah suatu lembaga pendidikan sumber ilmu pengetahuan dan teknologi dan akan selalu maju, tumbuh terus dan mengamalkan Tridarma Perguruan Tinggi dengan kompetensi pertanian. Yakni membuat pendidikan yang relevan (dengan core competency-nya), program penelitian yang terarah dan menyeluruh, serta program pengabdian yang tepat sasaran.

Dalam hal ini, peranan sebuah kelembagaan mahasiswa yang ada di IPB tentu haruslah sesuai dengan visi misi yang hendak dicapai oleh institusi itu sendiri. Gerak atau langkah ril yang diberikan sebagai sebuah lembaga yang mewadahi aspirasi dan apresiasi mahasiswa tidak boleh menyimpang dengan Tridarma Perguruan Tinggi dan harus berjalan sesuai dengan core-nya, yaitu mewujudkan IPB sebagai sebuah Institusi yang memiliki kompetensi pertanian tropika, pencetak para pakar pertanian-asset unggul bangsa- untuk membangunan pertanian yang berkelanjutan dimasa depan (pemikir, konseptor); bukan menjadi buruh atau pekerja.

Di IPB sendiri wadah kemahasiswaan yang dapat menyalurkan minat atau apresiasi mahasiswa terdiri atas Majelis Permusyawaatan Mahasiswa (lembaga legislatif mahasiswa tertinggi di IPB), Dewan Perwakilan Mahasiswa (lembaga legislatif mahasiswa yang bertugas mengontrol kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan oleh Badan Eksekutif Mahasiswa IPB), Badan Eksekutif Mahasiswa (lembaga Eksekutif mahasiswa), Unit Kegiatan Mahasiswa (organisasi Kemahasiswaan untuk menyalurkan hobi minat, bakat mahasiswa dalam bidang olah raga, bela diri, seni budaya, kerokhanian, pramuka, palang merah, cinta alam dan bela negara), serta Himpunan mahasiswa Departemen/Profesi merupakan organisasi kemahasiswan yang berfungsi untuk membina dan mengembangkan kegiatan penalaran dan memperluas wawasan mahasiswa sesuai dengan minat profesi masing-masing. Wadah-wadah ini sejatinya merupakan perpanjangan tangan pelaksana amanah institusi agar proses pencetakan aset unggul bangsa dengan kompetensi pertanian dapat berjalan dengan sempurna (gayung bersambut). Disanalah kemudian peranan BEM KM, eksekutor amanah institusi yang dipimpin oleh seorang presiden mahasiswa, piawai dalam melakukan kontrol sosial terhadap semua pihak (jembatan antara institusi dan civitas akademika) serta aktif dalam menjembatani berbagai kelembagaan mahasiswa lain untuk melakukan kolaborasi sesuai dengan bidangnya masing-masing dan tidak bertentangan dengan visi IPB.

Dengan demikian, untuk mencapai tujuan World Class University dalam hal ini harus terjalin kerjasama yang apik antara institusi dan kelembagaan mahasiswa. Dimana institusi yang menelurkan program-programnya untuk mencapai tujuan tadi, pun kelembagaan mahasiswa secara proaktif menyelaraskan program yang ada dengan visi IPB dan berusaha menciptakan culture intelektual yang mandiri dalam kelembagaannya. Sehingga, dengan demikian mahasiswa tidak akan berkurang apresiasinya terhadap keorganisasian, oleh karena dengan berorganisasi justru mereka semakin dikuatkan dalam penelaahan kritis dalam bidang keilmuannya.

 

Untuk aa…

Bertanyalah kita. Hari ini. Sejenak
saja. Kepada diri sendiri. Tentang
sebuah lambang keberartian dan makna
hidup yang sangat mendalam; kelayakan
untuk dicintai, Maka, layakkah kita
untuk dicintai?

Ya, layak untuk dicintai adalah sebuah
lambang keberartian. Sebab cinta tidak
diperuntukkan untuk padang jiwa yang
hampa. Tidak juga untuk karya-karya yang
tidak bermakna. Hanya bila kita berguna,
kita layak untuk dicintai. Hidup tidak
akan memberikan ruang pada orang-orang
yang kikir, yang hanya bisa merusak
tanpa bisa membangun. Yang hanya pandai
mengkhianati, menyakiti dan tak pernah
berdaya untuk merajut kembali. Yang
hatinya beku dan tak mampu untuk
mengilhami. Hanya bila kita berarri,
maka kita layak untuk dicintai.

Kelayakan untuk dicintai adalah sebuah
definisi dari sebuah kapasitas diri.
Kapasitas yang diukur dari sejauh mana
kita memiliki harga dalam wujud amal
yang nyata dan peran-peran yang
terbukti. Bukan status apalagi sekedar
hiasan performa dan gincu-gincu kepalsuan.

Nilai umum bagi orang yang layak
dicintai, adalah kemanfaatan dirinya
bagi kehidupan, bagi sesama, dan bagi
keberlangsungan dirinya dan orang lain.
Ini bukan hanya pesan bagi orang-orang
yang sedang memburu cinta, para pemimpin
yang mengais-ngais cinta rakyatnya.
Presiden yang merayu-rayu cinta
pemilihnya. Tapi juga untuk siapa saja
yang ingin mendapatkan kelayakan untuk
dicintai.

Layakkah kita untuk dicintai adalah
sebuah pesan sosial yang menegaskan
bahwa keberadaan kita dikehidupan ini,
dirumah, ditempat kerja, dikampus,
dimasyarakat, harusnya mencerminkan
kehidupan yang menjawab pertanyaan
tersebut. Siapa yang tidak berguna, yang
tidak memberikan manfaat bagi kehidupan
ini sesungguhnya memang tidak layak
untuk mendapatkan cinta.

Bila manfaat dan keberartian merupakan
labuhan cinta, maka sumber dan mata air
keberartian itu ada pada kekuatan
kejujuran, dalam pengertian yang sangat
luas. Sebabnya adalah, kejujuran itu
yang akan memberi kita kekuatan untuk
selalu meniti sesuai dengan arah dan
alur yang telah ditetapkanNya. Sebab
disanalah tempat untuk memberi kekuatan
dan menemukan mata airnya. Pada wilayah
kebersamaan dengan orang lain,kejujuran
adalah garansi yang menjamin
ditunaikannya hak orang lain dari diri
kita, dalam bentuk apasaja…

Aku Cicin Yulianti, anak ke-2 dari 2 bersaudara. Sedari kecil aku terbiasa dalam kemandirian. Papah adalah seorang pekerja yang ulet, mamah adalah seorang ibu yang penuh tanggung jawab dalam pendidikan anak-anaknya, dan kakakku adalah seorang yang darinya aku banyak belajar tentang makna perjuangan dan kemandirian. Mamah dan papah adalah 2 insan dengan karakter yang sangat bertolak belakang. Mamah sangat tegas sedangkan papah sangat lembut. Aku memang seringkali dimanjakan oleh papah, namun hari-hariku banyak bersama mamah di rumah. Mamah dan papah yang mengajari aku dan kakaku untuk hidup tak bergantung pada orang lain, berdiri atas usaha kami sendiri dan tidak melupakan orang-orang yang telah memapah kami. Dan mamah papah lah yang selalu memaksa kami untuk selalu merasa tidak puas dengan apa yang telah kami peroleh saat ini, khusus bagiku adalah ilmu pengetahuan.

Aku sangat mencintai mamah karena ketegasannya, aku mencintai papah yang dengan begitu sabar menghadapi seorang insan tegas yang biasa aku sebut ”mamah”. Akupun begitu mencintai kakakku karena kemandirian dan keuletannya. Yaa Rahman, aku sangat mencintai keluargaku karenaMu… Pertemukanlah kami dalam naungan keridlaanMu yaa Malik…

 

PLN oh PLN

Apa yang akan terjadi jika kasus PLN saat ini diprivatisasi?
Apakah kompetisi yang akan dibayangkan setelah adanya privatisasi adalah seperti kasus transportasi pesawat terbang dan telekomunikasi?

Dalam kasus PLN, privatisasi yang akan terjadi adalah tidak sama dengan kasus-kasus jaringan telekomunikasi atau transportasi pesawat terbang, semakin banyak swasta yang memiliki maka akan semakin murah cost yang dikeluarkan. Energi adalah salah satu kebutuhan mendasar (wajib/pokok) bagi rakyat. Jika Energi saat ini diprivatisasi, maka kondisi yang akan terjadi adalah sebagai berikut misalnya negara yang akan menguasai saluran distribusinya, PT.X akan menguasai Pembangkit LIstriknya, PT.Y akan menguasai Transmisi, dan Retail yang mengasai proses distribusi sebelum sampai ke konsumen. Sehingga berdasarkan hal tersebut jika sedikit saja para pemilik modal atau PT.X atau PT.Y atau Retailer tersebut melakukan permainan yang tujuannya adalah untuk meningkatkan keuntungan bagi mereka, maka akan dengan sangat mudah harga listrik yang dibebankan kepada masyarakat menjadi naik. Meskipun pemerintah menguasai saluran distribusinya. Rakyat dalam hal ini konsumen akan tetap dirugikan.

 

Nasib Petani dalam Telikungan Globalisasi

Judul Buku : MembangunKarakterPe taniOrganik SuksesDlm.EraGlobal
Peresensi : Robby H. Abror, S.Ag., M.Hum.
Dimuat di : Jurnal Media INOVASI, No.2 th.XVI/2007

http://www.kanisius media.com/ resensi_detail. php?idresensi= 90

Tata ekonomi global yang berlaku sekarang ini dapat diidentifikasikan sebagai sistem ekonomi kapitalistik. Sistem tersebut memiliki jaringan internasional, baik di negara maju maupun di negara sedang berkembang. Sistem ini selalu menciptakan hubungan internasional yang tidak seimbang antara “pusat” (negara maju) dan “pinggiran” (negara yang sedang berkembang). Pusat selalu berupaya untuk bersahabat dengan para penguasa di negara pinggiran sebagai kelompok elite nasional. Upaya ini hanya untuk memperkuat penguasaan “pusat terhadap pinggiran”. Sehubungan dengan hal itu, perusahaan multinasional yang mendalangi ekonomi kapitalis tersebut memainkan peranan besar dalam menguras kekayaan negara yang sedang berkembang. Dalam kapitalisme, tujuan produksi yang pertama adalah untuk mencari keuntungan sebesar-besarnya dan mengejar pertumbuhan ekonomi yang setinggi-tingginya. Obsesi untuk mengejar laju pertumbuhan ekonomi dan usaha terus untuk memiliki lebih banyak lagi merupakan tolok ukur kemajuan ekonomi. Ideologi pertumbuhan ekonomi tampaknya sudah menjadi “agama” baru dalam zaman modern ini. Hukum penawaran dan permintaan serta hukum pasar bebas (diteguhkan dalam perjanjian GATT/WTO) menjadi dewa penentu tanpa adanya suatu intervensi. Sepak terjang agrobisnis di zaman globalisasi telah mengguncang sektor pertanian.

Dalam sejarah, MNC (Multinational Corporate [perusahaan multinasional] ) yang bergerak di bidang industri makanan telah menjelajahi seluruh bumi dan melibatkan modal besar. Sedemikian besar dan kuat perusahaan macam itu, sehingga mampu mendominasi pasar makanan dunia. Monsanto adalah salah satunya, di samping perusahaan lainnya yang sudah dikenal publik seperti Coca Cola, Philip Morris, del Monte, Cargill, Nestle, Unilever, Kellog, Heinz, dsb.

Dampak Konsensus Washington

Laporan Action Aid menyebutkan ada 30 perusahaan yang saat ini menguasai sepertiga dari industri makanan jadi di seluruh dunia. Di antaranya, 5 perusahaan menguasai 75 % dari perdagangan internasional untuk gandum; dan 6 perusahaan menguasai 75 % dari pasar global untuk obat pemberantas hama. Di samping itu, 2 perusahaan kini menguasai separo dari pisang dunia; dan 3 perusahaan menguasai 85% teh dunia. Monsanto menguasai 91 % pasar benih GM. Di bidang industri pangan ini, MNC sering dianggap sebagai “dewa penyelamat” karena mampu menghasilkan makanan murah dengan kualitas tinggi. Tetapi, siapa sebenarnya yang menikmatinya? Yang pasti bukan rakyat dari negara yang sedang berkembang! Masuknya MNC industri pangan ke Dunia Ketiga ini selalu dikampanyekan sebagai berkat, karena mereka mempunyai modal dan teknologi. Produksi pangan dapat ditingkatkan lewat bioteknologi sehingga dunia tidak akan mengalami kelaparan.

Namun, yang terjadi adalah kebalikannya. Kedatangan MNC justru mengguncangkan pertanian negara yang didatangi, di samping kehancuran ekologi. Belum lagi masalah sosial yang menjadi akibatnya. Globalisasi pangan malah membuat para petani menderita, bahkan kelaparan. Secara faktual, ada hubungan sebab-akibat antara kesengsaraan petani dan peran negara di Dunia Ketiga. Pertama, negara telah “menjerumuskan” petani ke jurang kesengsaraan karena negaralah yang menentukan kebijakan ekonomi makro. Kedua, negara memberi izin masuknya MNC industri pangan ke wilayahnya untuk beroperasi. Negara tampak tidak berpihak kepada warga negaranya, bahkan mengorbankan mereka. Negara berada di bawah bayang-bayang globalisasi. Hampir semua negara di dunia telah menjadi anggota tiga organisasi internasional utama, yaitu IMF (International Monetery Fund), Bank Dunia (World Bank), dan WTO (World Trade Organization). Ketiga organisasi ini bekerja sama untuk memaksa negara-negara anggotanya mematuhi Washington Consensus (Konsensus Washington). Konsesnsus ini merupakan kesepakatan yang dibuat IMF dan Bank Dunia dengan Menteri Keuangan AS dan Bank Sentral AS tahun 1980-an yang memuat keyakinan nirlaba ortodoks bahwa “kombinasi pemerintah yang demokratis, pasar bebas, sektor swasta yang kuat dan perdagangan internasional yang terbuka adalah resep untuk mencapai kemakmuran dan pertumbuhan ekonomi. Inti dari Konsensus Washington ini adalah: privatisasi, deregulasi, dan perdagangan bebas, yang sering dikenal juga sebagai SAP (Structural Adjustment Programme). Semua negera di dunia pada akhirnya harus menjalani ketiga kebijakan itu sekaligus. Globalisasi dalam pemahaman ketiga organisasi internasional adalah penerapan pada tingkat global Washington Consensus.

Pertama, IMF menuntut semua negara yang meminjam uang untuk mengadakan SAP. Kedua, Bank Dunia memberi bantuan dengan mensyaratkan pelaksanaan SAP. Ketiga, WTO, dalam konteks pertanian, menuntut dilaksanakannya AoA (Agreement on Agriculture) yang berprinsip perdagangan bebas. Penerapan itu memaksa negara untuk tidak memainkan peran apapun dalam masyarakat. Negara dilucuti dari kewenangan maupun kekuasaannya terhadap masyarakat, dan harus menyerahkan warga negaranya sendirian masuk ke dalam pusaran globalisasi. Dengan kata lain, para petani bergulat menghadapi keganasan kapitalisme global tanpa teman dan tanpa pelindung dari negaranya sendiri. Bank Dunia semakin membuat kehidupan petani semakin runyam. Institusi keuangan dunia ini menyediakan bantuan bagi sebuah negara, tetapi negara itu harus mau menjalankan programnya yang khas. Salah satunya adalah program air. Bank Dunia dapat meminta sebuah negara agar membuka sumber daya airnya untuk investasi swasta, termasuk swasta asing.

Air yang merupakan kebutuhan asasi manusia menjadi “milik pribadi” perusahaan, dan perusahaan dapat mengenakan aneka biaya dan pungutan untuk penggunaannya. Dengan begitu, sering terjadi sebuah perusahaan menguasai sendiri sumber air, dan petani yang membutuhkan air (untuk irigasi, misalnya) tidak mungkin mendapatkannya tanpa membayar sejumlah uang.

Pertanian yang Ditelikung

Itulah yang terjadi di Indonesia sejak disahkannya UU Sumber Daya Air 2004. UU ini harus disahkan sebagai imbalan bantuan Bank Dunia sebesar US$ 300 juta. Bantuan ini memang merupakan proyek Bank Dunia yang disebut WATSAL (Water Resources Sector Adjusment Loan). UU Sumber Daya Air ditentang oleh berbagai organisasi non-pemerintah, tetapi DPR tetap jalan terus dan menerbitkan pasal-pasal kontroversial yang merugikan rakyat Indonesia pada umumnya dan petani khususnya. Air yang dalam UUD 1945 harus dikuasai oleh negara, kini diprivatisasikan, boleh dikuasai oleh swasta. Kalau jepitan Bank Dunia masih belum kuat, WTO dapat membantunya karena menurut GATS (General Agrement on Trade Services) kepemilikan oleh negara dipandang sebagai pelanggaran perdagangan bebas. GATS adalah peraturan di bawah WTO yang mengatur jasa merupakan lanjutan dari GATT (General Agrement on Tariffs and Trade) sebagai penjaga kelangsungan perdagangan bebas. WTO juga mempunyai serangkaian peraturan lain yang menindas pertanian, terutama pertanian NSB (negara sedang berkembang). Seperti peraturan TRIPS (Trade Related Intellectual Property Right) tentang perjanjian hak kekayaan intelektual. Salah satu pasal dalam perjanjian ini yang mengenai pertanian menetapkan hak paten atas tanaman dan bibitnya yang telah dikembangkan oleh perusahaan bioteknologi. Pertama, masalah ini menyebabkan komunitas setempat kehilangan hak atas sumber daya mereka sendiri. Kedua, petani harus membayar untuk menanam tanam-tanaman yang sudah dipatenkan, seperti beras, gandum, kedelai, jagung, kentang, sorghum, dsb. Kasus tempe adalah kasus yang paling relevan untuk Indonesia. Ada 19 hak paten tempe: 13 dimiliki Amerika, 6 oleh Jepang, dan 0 untuk Indonesia (hlm.45). Pertanian jelas-jelas tengah ditelikung “dari luar” dan “dari dalam”, dua kekuatan akibat dari globalisasi. Pada 1984, Indonesia mendapat penghargaan dari FAO karena mampu swasembada dalam pangan. Ini merupakan cerita sukses yang luar biasa. Namun, sejak itu kemampuan untuk swasembada pangan ini terus-menerus menurun akibat investasi pemerintah di bidang pertanian yang berkurang dari tahun ke tahun. Ketika krisis keuangan menimpa Indonesia pada tahun 1997, sebenarnya petani tidak mengalami krisis seperti itu. Tetapi karena Indonesia pada Oktober 1997 menandatangani “Letter of Intent”dengan IMF, maka nasib petani juga ikut terpuruk. Negara Indonesia, misalnya, pada 1998 dipaksa untuk menurunkan tarif beras sampai nol persen. Selain itu juga dilarang memberi subsidi pupuk. Keduanya membuat petani tak berdaya bersaing dengan beras impor yang lebih murah daripada beras produk dalam negeri. Petani menjerit-jerit tapi tak berdaya. Hal yang sama juga dialami oleh petani tebu yang dipaksa bersaing dengan gula impor yang lebih murah, bahkan juga dengan gula selundupan yang membanjiri pasar Indonesia. Sementara itu, para petani yang bergerak di bidang buah-buahan dan sayur-sayuran juga mengalami tekanan berat. Sejak 1998, seiring dengan dibukanya pasar Indonesia oleh IMF, buah-buahan dari banyak negara masuk ke Indonesia. Para petani kita yang masih bekerja dengan teknologi tradisional kalah bersaing dengan buah-buahan impor, tidak bisa dipasarkan di supermarket. Petani tradisional biasanya dipersalahkan mengapa mereka tidak mau bekerja sama dengan pemilik modal besar (MNC). Sejak beberapa tahun terakhir ini, mengikuti pola-pola yang terjadi di negara-negara lain di dunia, di Indonesia juga dibuka lahan-lahan untuk memproduksi nontraditional export crops. Indonesia bersama dengan India, Brazil, dan Cina serta sekitar 19 negara sedang berkembang lainnya kini berjuang keras di WTO agar negara-negara maju (Uni Eropa, Amerika Serikat, dan Jepang) memangkas subsidi pertaniannya. Setiap tahun negara maju mengeluarkan US$ 1 miliar perhari untuk memberi subsidi kepada pertanian mereka. Ini tak mengherankan karena pada tahun 2002 saja negara industri yang tergabung dalam OECD menghabiskan US$ 311 miliar untuk subsidi pertanian. Dengan subsidi ini, mereka dapat membuat jatuh harga gandum dan produk pertanian lain di dunia, dan ini pada giliranya akan merugikan petani negara NSB. Sangat ironis, bahwa negara-negara majulah yang paling lantang menuntut dihapuskannya subsidi pertanian. Pertanian organik sebetulnya merupakan sebuah reaksi positif terhadap gelombang globalisasi pertanian. Kalau MNC memakai benih trangenik, pupuk kimia, obat hama—yang semuanya hasil rekayasa kimia yang dapat menimbulkan kerusakan lingkungan maupun kesehatan manusia—maka pertanian organik dianggap sebagai alternatif yang paling nyata. Kecuali itu, pertanian organik juga dapat mengembalikan pertanian kepada petani, merebutnya dari cengkeraman MNC. Sistem pertanian organik berpijak pada kesuburan tanah sebagai kunci keberhasilan produksi dengan memerhatikan kemampuan alami dari tanah, tanaman, dan hewan untuk menghasilkan kualitas yang baik bagi hasil pertanian dan lingkungan. Tujuan yang hendak dicapai dengan sistem pertanian organik di antaranya adalah menghasilkan bahan pangan dengan kualitas nutrisi tinggi serta dalam jumlah cukup, memelihara dan meningkatkan kesuburan tanah secara berkelanjutan, membatasi terjadinya semua bentuk pencemaran lingkungan yang mungkin dihasilkan oleh kegiatan pertanian dan memberikan jaminan yang semakin baik bagi para produsen pertanian (terutama petani) dengan kehidupan yang lebih sesuai dengan hak asasi manusia untuk memenuhi kebutuhan dasar serta memperoleh penghasilan dan kepuasan kerja, termasuk lingkungan kerja yang sehat dan nyaman. Pada hakikatnya, pertanian organik merupakan sistem dengan ciri utama bekerja selaras dengan alam untuk mencukupi kebutuhan pangan sehat bagi umat manusia. Buku ini dapat memperluas pemahaman dan menawarkan solusi bagi para kader tani untuk tanggap dalam menangkal dampak negatif globalisasi, membentuk petani berwawasan lingkungan hidup serta membekali petani dengan teknik pengelolaan dan pola gerakan pertanian organik.

============ ========= ========= ==

“Manusia yang terbaik adalah yang paling banyak membaca, paling bertakwa, paling sering beramar ma’ruf nahi munkar, dan paling gemar menjalin hubungan silaturahmi. ” (Muhammad SAW).
============ ========= ========= ==

 

BERSEGERA MELAKSANAKAN SYARIAH

”Sesungguhnya jawaban orang-orang mukmin bila mereka dipanggil kepada Allah dan RasulNya agar Rasul menghukumi (mengadili) diantara mereka, ialah ucapan, ”Kami dengar dan kami patuh.” Dan mereka itilah orang-orang yang beruntung. Dan barang siapa yang taat kepada Allah dan RasulNya dan takut kepada Allah dan bertaqwa kepadaNya, maka mereka itulah orang-orang yang mendapatakan kemenangan.” (QS.An-Nur (24) :51-52)

”Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang beriman dan tidak pula perempuan mukmin, apabila Allah dan RasulNya telah menetapkan sebuah ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan yang lain tentang urusan mereka. Dan barang siapa mendurhakai Allah dan RasulNya maka sungguh dia telah sesat, sesat yang nyata.” (QS.Al-Ahzab : 36)

Sesungguhnya orang-orang yang bersegera menuju ampunan Allah dan SyurgaNYa, serta bersegera melaksanakan berbagai amal shalih, mereka dapat dijumpai dimasa Rasulullah SAW dan di masa-masa sesudahnya. Mereka bergegas menyambut perintah Tuhannya dan mengorbankan diri mereka, semata-mata mencari Ridha Allah.

”Ada seorang laki-laki yang bertanya kepada Rasulullah SAW pada perang Uhud, ”Tahukah Engkau dimana tempatku, jika aku terbunuh?”, Rasulullah bersabda, ”Engkau akan berada di Syurga.” Mendengar sabda Rasulullah tersebut, maka laki-laki tersebut serta merta melemparkan buah kurma yang ada ditangannya, kemudian ia maju untuk berperang hingga terbunuh dimedan perang.” (Hadits Jabir yang disepakati oleh Bukhari-Muslim)

Akankah jiwa-jiwa kita memiliki kekuatan keyakinan untuk bersegera melaksanakan perintah Allah dan RasulNya, seperti para sahabat?

(Bogor, 14 Agustus 2007)

 

PANGAN & DILEMA PENELITIAN DALAM ARUS LIBERALISASI

Peneliti Institut Pertanian Bogor, Sri Estuningsih, menemukan 22,73 persen susu formula (dari 22 sampel) dan 40 persen makanan bayi (dari 15 sampel) terkontaminasi bakteri enterobacter sakazakii. Sejumlah merk susu diduga tercemar.

Tetapi, Menteri Kesehatan Siti Fadillah Supari justru meragukan hasil penelitian tersebut, dan mencurigai adanya perang produk. Dari media Tempo Interaktif dikutip sebagai berikut :

‘Menteri Kesehatan Ragukan Penelitian Susu Berbakteri enterobacter sakazakii’

TEMPO Interaktif, Jakarta:Menteri Kesehatan Siti Fadillah Supari meragukan hasil penelitian Institut Pertanian Bogor soal sejumlah susu dan makanan bayi yang mengandung bakteri.
“Penelitian itu signifikan atau tidak, siapa yg meneliti, caranya bagaimana, pendanaannya bagaimana, kenapa yg diperiksa susu itu,” kata Siti Fadillah, sebelum mengikuti rapat kabinet terbatas di Kantor Presiden, Selasa (26/2).

Siti Fadillah mencurigai adanya perang produk. “Maka dari itu, tanya dananya dari mana, untuk apa dia melakukan penelitian itu. Tiba-tiba dia meneliti, yang meneliti itu dokter siapa,” katanya.
Ia mengatakan akan meminta Badan Pengawas Obat dan Makanan (BPOM) mengkaji hasil penelitian itu secepatnya. Bila penelitian itu terbukti signifikan untuk bidang kesehatan maka akan ditindaklanjuti. “Agar masyarakat tidak bingung,” katanya.

Enterobacter sakazakii pada Susu Formula…

Mengapa baru di beritakan saat ini? disaat kondisi Indonesia, khususnya dalam hal pangan sedang terpuruk!
Belum kering air mata para petani kedelai Indonesia akibat membanjirnya kedelai impor, belum kering luka hati para peternak Indonesia akibat daging dan pakan diimpor secara besar-besaran, belum kering air mata si miskin yang kalap dirumahnya mati tidak ada listrik karena tarif begitu mahal…

Enterobacter sakazakii pada Susu Formula…
Ada apa ini? Bukankah penelitian tentang Susu Formula  itu sejak tahun 2003 lalu…?
Lalu, benarkah pemerintah tidak menanggapi hasil penelitian itu sejak awal kali hasil penelitian dikeluarkan?!

Benarkah ini hanya sekedar ketidakpercayaan pemerintah kepada para peneliti saja?
(Adakah keterlibatan asing dalam proyek penelitian ini? Akankah penderitaan bangsa ini dirasakan pula oleh bayi-bayi tak berdosa?)

Susu dan kedelai adalah segenlintir masalah yang menimpa bangsa ini… namun, adakah pemerintah sebagai pengayom rakyat dengan kebijakannya telah mampu menyelesaikan?

Tanya kenapa…? 

Mari jawab dengan ‘Bagaimana bangunan sistem ini’ dalam memberikan jaminan kesejahteraan rakyatnya…

Mari jawab dengan sebuah sistem yang mampu ‘Memanusiakan manusia’! Wallahu’alam…

 
Testimoni Menkes RI :

Ternyata kapitalisme tidak saja mengeksploitasi kekayaan alam negara yang sedang berkembang, tetapi juga mengeksploitasi kekayaan tubuh manusia dari bangsa-bangsa yang tidak berdaya. Mereka ambil darah kita. Mereka ambil sel-sel tubuh kita dan mereka ambil antibody kita, dan yang paling berbahaya adalah mereka telah mengambil sel-sel otak kita untuk direkayasa dengan cara berpikir mereka, sehingga kita herus menuruti saja apa perintahnya. (DR.Dr.Siti Fadilah Supari, Sp.JP(K)- SAATNYA DUNIA BERUBAH (Tangan Tuhan di balik Virus Flu Burung), 2008)